ADAM SCHARF

TEMA:Interpretación y reinterpretación de elementos arquitectónicos, históricos de la arquitectura Amerindia, para revalorizar su uso en la arquitectura contemporánea andina del Ecuador.

AUTOR: Luis Adrián Cabrera

INTRODUCCIÓN

En el presente ensayo hablare sobre  la importancia que ha tenido la arquitectura amerindia y como se ha introducido desde sus inicios en arquitectura andina del Ecuador.

Comenzare hablando como la arquitectura se originó, pues bien de acuerdo a diversos factores como manifestaciones sociales, culturales, condiciones geográficas, entre otras. Estos diversos elementos permiten reconocer la arquitectura como un hecho individual y a la vez colectivo, que varía y se caracteriza según el tiempo y el espacio en el que se desarrolla.

La arquitectura en Estados Unidos tiene una historia relativamente reciente ya que sus primeros pobladores, los amerindios, no dejaron edificios tan espectaculares como los realizados en México o Perú. Estados Unidos es una nación multicultural, hogar de una amplia variedad de grupos étnicos, tradiciones y valores. Aparte de las ahora pequeñas poblaciones de nativos americanos y hawaianos, casi todos los estadounidenses o sus antepasados emigraron durante los últimos cinco siglos y su cultura común es una cultura occidental, que en gran parte proviene de las tradiciones de los inmigrantes europeos con influencias de muchas otras fuentes.

Desde la colonización europea, la arquitectura realizada en una primera etapa colonial (siglos XVI-XVIII) estuvo marcada por la influencia hispánica en el Sur e inglesa en la costa Este. La arquitectura de la nueva nación (siglo XIX) siguió apegada a las corrientes artísticas del Viejo Continente, en un época de auge del clasicismo seguida por un momento marcado por los múltiples academicismos, historicismos y eclecticismos, bien acogidos en una sociedad multiseleccional. Surgen en el siglo XIX algunas variedades estilísticas locales adaptadas al país —estilo federal y estilo Misión—y al final otras ya plenamente estadounidenses, como la Escuela de Chicago o la Prairie School. En el último cuarto de siglo, con el invento del ascensor y el desarrollo de las estructura metálicas, aparece un tipo arquitectónico plenamente estadounidense, el rascacielos, que tendrá un gran desarrollo y que se convertirá en símbolo de la modernidad y de la pujanza de la nación en el siglo XX y que espontáneamente se asocia con la arquitectura del país.

          De esta madera a continuación explicare como fue la arquitectura amerindia en que se basaban y donde estaban ubicados, posteriormente  hablare como esta arquitectura se introdujo en Ecuador en especial en la población andina, finalmente daré una conclusión breve sobre los pro y los contra que nos ha dejado la arquitectura amerindia.

DESARROLLO

Arquitectura Amerindia

La arquitectura de los amerindios en el territorio actual de los Estados Unidos

Los ejemplos de arquitectura más antiguos en Estados Unidos se concentran en dos núcleos principales. El primero de ellos está en la mitad oriental del país, donde se encuentran testimonios muy antiguos de la cultura de los Mound Budiles (constructores de túmulos, ya que construían pirámides de tierra para enterrar a sus muertos), como la cultura Adena y la cultura misisipiana. El segundo núcleo está en el suroeste, región que habitaban civilizaciones ya desaparecidas en el momento de la llegada de Cristóbal Colón a América. Los asentamientos arqueológicos más conocidos de este segundo núcleo pertenecen a la cultura Anasazi, (Mesa Verde, Colorado) y a los indios pueblo (Monumento nacional de las Ruinas Aztecas, Nuevo México).

La arquitectura colonial (siglos XVI-XVIII)

Cuando los europeos se instalaron en América del Norte, llevaron sus tradiciones arquitectónicas y sus técnicas de construcción. La arquitectura colonial está, por tanto, muy vinculada a las influencias occidentales. La construcción depende de los materiales disponibles allí: la madera y el ladrillo son elementos omnipresentes de los edificios ingleses de Nueva Inglaterra. Está también ligada a la lógica de colonización que da lugar a una apropiación política del espacio por la metrópoli (palacios del gobernador, fuertes). La marca del dominio europeo es tanto económica (aduanas, plantaciones, almacenes) como religiosa (iglesias, templos protestantes, misiones franciscanas y jesuitas).

La influencia hispánica en el sur

La exploración española del suroeste americano comienza en los años 1540. El conquistador Francisco Vázquez de Coronado recorre esta región árida en busca de las míticas ciudades de oro de los indios Pueblos. Estos últimos construyen casas en adobe (masa de barro desecada al sol). Se sujetan gracias a vigas de madera hechas a propósito. La forma cúbica de las construcciones y su enrevesada organización dan a los pueblos este aspecto tan singular, que será retomado más tarde por el americano (estilo pueblo).

Se imagina la decepción del conquistador ante estas modestas construcciones sin ornamentación, pero al abrigo del cual la temperatura sigue siendo constante y fresca. Los españoles finalmente conquistaron estos pueblos e hicieron de Santa Fe la capital administrativa de la región en 1609. El palacio de los gobernadores se construye entre 1610 y 1614 mezclando las influencias indias (adobe) y españolas (rejillas en hierro forjado). La obra es alargada y posee un patio. La capilla San Miguel de Santa Fe data de 1610 y emplea la técnica del adobe que da a este edificio religioso una majestuosidad y una austeridad sorprendentes.

En el siglo XVII y siglo XVIII, los españoles fundan una serie de fuertes (presidios) desde la actual Los Ángeles al actual San Francisco. Crean una red de misiones en la región del suroeste. El más famoso es seguramente el de San Antonio en Texas (Fuerte Álamo). Posee una iglesia en adobe, con una nave rectangular, con contrafuertes exteriores, dos campanarios simétricos y sin ornamentación. La Misión San Xavier del Bac en Arizona es un buen ejemplo del estilo churriguerense en voga en el resto de América Latina. La fachada está encuadrada por dos vueltas masivas y el pórtico tiene estípites, columnas trabajadas que sólo sirven de ornamentación.

La soberanía española concierne también a Florida de manera discontinua de 1559 a 1821. Aquí, el conch style conoció un cierto éxito en Pensacola por ejemplo. Se trata de adornar las casas con balcones en hierro forjado; se encuentra esta tendencia en el barrio francés de Nueva Orleans, en Luisiana. Los españoles construyeron también fuertes como los de Pensacola y de Santa Agustina (Castillo de San Marcos, anteriormente monumento nacional Fort Marion), que son los raros vestigios arquitectónicos del siglo XVII que permanecen en los Estados Unidos.

Arquitectura contemporánea andina

Las características que diferencian ciertas arquitecturas de otras, responden a condiciones específicas; “las fuerzas dominantes de cada época histórica crean un modelo cultural, determinan la índole de la cultura en un período dado y cambian sólo por medio de conflictos sociales” (Leo, Las culturas indígenas y sus saberes ancestrales). También se reconoce que la distinción arquitectónica puede ser establecida de manera territorial y que en términos generales, es consecuente a concepciones y conceptos de cada sitio, así como las corrientes a las que se asocian. De esta manera se han establecido clasificaciones como la arquitectura de oriente, occidente y otras agrupaciones más específicas, identificadas como arquitectura tradicional.

Esta arquitectura tradicional, conocida también como arquitectura contemporánea, popular o arquitectura sin arquitectos, no responde a conceptos pre establecidos de diseño, forma o construcción. Estas arquitecturas, como lo describe el arquitecto Alfonso Calderón, son el resultado de un proceso cíclico de aprendizaje Maldonado 3 y experimentación que los miembros de un mismo grupo desarrollaron a través del tiempo. Las arquitecturas tradicionales se basan fundamentalmente en la constante comunicación entre los miembros de un grupo social y su entorno, igualmente descrito por Muntañola. Los elementos de valor como la forma, función y espacio están directamente relacionados a las actividades del conjunto humano. Es así que, la arquitectura tradicional, no es el resultado de una manifestación o creación individual, sino es la respuesta a las necesidades de sus habitantes, a las posibilidades tecnológicas y de disponibilidad de materiales, es decir la realidad del tiempo y estilo de vida.

Interpretación y reinterpretación de elementos arquitectónicos, históricos de la arquitectura amerindia la arquitectura andina del ecuador

Al observar los templos, arquitectos expertos en el arte explican que varias construcciones preinkas e Inkas tienen características similares en la conformación de sus construcciones. La paridad va representada por la forma circular y cuadrada en la los dos templos, elementos que componen la Cruz Andina, que se explicará más adelante. En el caso del templo circular, refleja un sentido femenino o materno, que se vincula a prácticas y ritos en contacto con la tierra. En cambio en el templo de forma cuadrada, se refleja el sentido masculino o paterno para estudios astrológicos.

El fragmento siguiente, analiza el documento de Antonio de Ulloa “Relación Histórica del viaje a la América meridional”, detalla uno de los vestigios arquitectónicos más claros en el trabajo circular dentro del actual territorio ecuatoriano.

Este templo, además de representar el valor simbólico de las culturas también delata valores numéricos muy representativos que reflejan los valiosos conocimientos de las culturas indígenas. Este templo que debió ser nuestro Templo del Sol, no sólo fue dibujado, sino registradas por el geógrafo español nos permiten reconstruir el tamaño que originalmente tuvo el Templo. Por ejemplo, el diámetro interno del Cilindro fue de 12,80 m. este espacio interior del Templo fue ceremonial y sagrado, por lo que concluimos, en teoría, que la única columna que pudo proyectar las 365 sombras, milenariamente encerradas en el interior del Cilindro, debió tener una altura de 14.70 m.; 6,40 m correspondientes al brazo del solsticio de junio y 6,4 m correspondientes al solsticio de diciembre.

Entre los ejemplos más destacados de construcciones reinterpretadas ponemos nombrar los siguientes:

La cruz andina

El símbolo más distintivo de las culturas Amerindias es la Cruz Andina. Esta representa la dualidad de la cosmovisión andina que se basa en dos elementos: El Circulo (Madre Tierra) y El Cuadrado (Padre Universo). Esta concepción que se fundamenta en dos elementos básicos, tiene un amplio vínculo con eventos y vestigios destacados a nivel de todo lo que fue el territorio del Tawantinsuyu. El valor de este símbolo, la Cruz Andina es quizá el mayor logro como resultado de los conocimientos matemáticos, geométricos y astrológicos de las culturas indígenas. La Cruz es el resultado de la conjugación entre el círculo y el cuadrado, ya que es la única forma geométrica en la que los tres elementos tienen el mismo perímetro. Además de esto, el valor histórico de los pueblos se entraña en este símbolo; la diagonal que se marca dentro de esta figura también es consecuente a las manifestaciones culturales presentes a nivel de toda Sud América, conocida como el Qhapaq Ñan o Camino de la Justicia estas son las frases más conocidas por los antiguos por sus significados tan amplios y su forma de describir su cultura con ellos.

Qhapac Ñan (Camino de la Justicia)

El Camino de la Justicia, o Camino del Inca, es el recorrido arqueológico que evidencia las manifestaciones físicas de las culturas aborígenes de América del Sur y que originalmente pertenecían al territorio del Tawantinsuyo. La ruta que se identifica en la evidente diagonal, recoge cada uno de los templos y construcciones más destacadas de las culturas que se han desarrollado en territorios como: Cajamarca, Cusco, Pucará, Tiawanaco, Oruro y Potosí. De acuerdo a las descripciones de cada país en el que se evidencia la presencia de esta ruta, los vestigios marcan la singularidad del trazado diagonal que corresponde al símbolo de la Cruz Andina, según las relaciones encontradas por las investigaciones correspondientes. El siguiente fragmento describe de manera más detallada algunos de los aspectos que integra esta ruta:

El Qhapaq Ñan fue el Camino Principal Andino en tiempo de los Incas, quienes supieron integrar y desarrollar en torno a él el sistema vial de los Andes, aprovechando las redes construidas por culturas anteriores o paralelas. Acción concertada de Perú, Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina.

Camino prehispánico de aproximadamente 23.000 kilómetros de extensión… los arqueólogos e investigadores aseguran que su construcción data de varios siglos antes de la era cristiana, y que los Incas lo aprovecharon para convertirlo en un proyecto unitario, construyendo sobre él sus propios caminos.

Aunque este cruzaba de norte a sur todo el territorio andino ecuatoriano, el tiempo la maleza y las construcciones modernas hicieron desaparecer gran parte de su recorrido, y en la actualidad los sectores en donde mejor se conserva se encuentran en el austro, en lugares como Achupallas, Chunchi y Paredones, donde “es posible encontrar tramos en excelentes condiciones que aún conservan sus calzadas de piedras planas, con bordes de roca y, en algunos casos, hasta con drenajes de lluvia”. A mediados de abril del 2005 el Capac Ñan fue declarado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad. (Pino)

Volviendo al tema de los amerindios estos fueron los dueños territoriales, se puede decir así que fueron la vida misma de los Estados Unidos, siendo así la base de costumbres y todo lo demás que nos heredaron principalmente su arquitectura pues es una de las más importantes de la historia ye que constituyen una  fuerza de trabajo arduo y talento por vivir en conjunto con la naturaleza.

Se dice que los indios americanos usaban solo lo necesario para construir sus casas y no desperdiciar material valioso y igualmente la naturaleza  fue la parte fundamental de su historia, por ellos creían que la vida en la naturaleza era los más puro. Por lo  que llevaban nombres de animales, plantas y entre otras cosas que tenían como cultura en su pueblo.

Al igual que los andinos ecuatorianas estos creaban sus hogares con madera, piedra, y el barro que fue un material muy fácil de usar y conseguir en los territorios donde ellos residían en esos tiempos.

Se podría decir que estas dos culturas que están a miles de millas de distancia tienen una similitud en sus costumbres y por qué no decir en su cultura, ya que comparten una valiosa meta, que es vivir en armonía con la naturaleza.

Hablando de la arquitectura de estas dos culturas se puede mencionar que trabajan mucho con materiales muy sencillos pero eso no quiere decir que son malos al contrario son tan resistentes por el tratamientos que estos les dan antes de usarlos en la construcción, se puede mencionar de nuevo el tipo o modelo de sus viviendas ya que estas fueron chozas en el caso de los amerindios las mismas que fueron construidas con madera de la zona y pajas o ramas y colocaban piedras como soportes y en sus pisos para crear una base firme los mismos elementos que los   extraían  da los mismos campos  que ellos protegían y cultivaban, ene le caso de los andinos usaban los recursos que la madre tierra les ofrecía al igual que sus hermanos los amerindios estos tenían la costumbre de no dañar la naturaleza y así solamente utilizando lo necesario para sus viviendas, se podría decir que estos nos dejaron una gran variedad de conocimientos se hablamos de la arquitectura, su nacimiento y por qué no decir su evolución.

Sabemos tan poco de los amerindios coma también de los anodinos ecuatorianos que no nos damos cuenta de lo maravillosos que es vivir en paz con la naturaleza, si damos un paso atrás en la historia nos daremos cuenta de lo importante que es la arquitectura y en que la hemos convertido ahora, sería una buena opción retomar esas costumbre y formas de construir de nuestros antepasados y reformar nuestra forma de ver las cosas y dale una oportunidad a la naturaleza.

Hoy en día podemos decir que lo tenemos todo, pero no nos damos cuenta que poco a poco estamos  quedando sin nada.

Hay momentos en la vida que no nos damos cuenta de los recursos y conocimientos de nos heredan nuestros antepasados, y a su vez contaminamos de nuevas e innovadoras formas de vivir las mismas que poco a poco nos van destruyendo.

Nos dejaron abierto y señalado en comienzo del camino pero no nos dijeron hasta donde debemos seguir, será por eso que día a día damos una paso hacia adelante en la forma de vivir, construir y lo más significativo de sobrevivir.

Los elementos de identidad de una población son recursos valiosos para la propuesta y generación de proyectos arquitectónicos con alcances estéticos y que respondan a necesidades básicas de la comunidad.

Me tomo la libertad de decir que estamos destruyendo lo que significa crear un hogar, lo hemos convertido en una forma de vanidad, riqueza y más cosas que no tienes nada que ver con ser una lecho donde me provea seguridad, comodidad y lo más importante el poder decir mi hogar.

CONCLUSIÓN

• Hay momentos en la vida que no nos damos cuenta de los recursos y conocimientos de nos heredan nuestros antepasados, y a su vez contaminamos de nuevas e innovadoras formas de vivir las mismas que poco a poco nos van destruyendo.

• Nos dejaron abierto y señalado en comienzo del camino pero no nos dijeron asta donde debemos seguir, será por eso que día a día damos una paso hacia adelante en la forma de vivir, construir y lo más significativo de sobrevivir.

• Los elementos de identidad de una población son recursos valiosos para la propuesta y generación de proyectos arquitectónicos con alcances estéticos y que respondan a necesidades básicas de la comunidad.

BIBLIOGRAFÍA

• http://enciclopedia.us.es/index.php/Amerindio

• http://arquitecturaecuatoriana.blogspot.com/2014_05_01_archive.html

• http://urbipedia.com/index.php/Arquitectura_de_Estados_Unidos